您当前位置:主页 > 百合百合图库开奖结果 >

百合百合图库开奖结果Class teacher

敦煌学与中国现代学术精准平码三中三 文化思潮_王晶波

2020-01-15  admin  阅读:

 

 

  敦煌学与中国现代学术文化思潮_王晶波_文学研究_人文社科_专业资料。166 敦煌 学 与 中 国 现 代 学术 文 化思潮 王晶波 ( 兰州大学 敦煌学研究,兰州 730020 ) 摘要: 敦煌学从产生到繁荣发展的百年历史兴衰,与中国现代学术文化思潮 密 切 相关

  166 敦煌 学 与 中 国 现 代 学术 文 化思潮 王晶波 ( 兰州大学 敦煌学研究,兰州 730020 ) 摘要: 敦煌学从产生到繁荣发展的百年历史兴衰,与中国现代学术文化思潮 密 切 相关。 本 文 从 现 代学术、新文化运动、爱国主义、中国文化复兴四个方面论述了敦煌学与现代学术文化思潮的关系。 关键词: 敦煌学 现代学术 新文化运动 文献标志码: A 爱国主义 文化复兴 中图分类号: B261 文章编号: 1001 - 6252 ( 2010 ) 04 - 0166 - 06 1900 年敦煌藏经洞的发现,是中国现代学术文化 史 上 的 一 件 大 事。 从 1909 年 9 月 伯希和将所劫部分 文献 带 到 北 京, 引 起 罗振玉、 王 国 维、 王 仁 俊、 董 康 等 中 国 学 者 关 注,并开始进行有关研究迄今,时间已经过去了整整一百年。百年之间,围绕敦煌文献 及石窟艺术的一切,不仅使敦煌 蜚 声 中 外, 成 为 东 方 文化 圣 地之 一, 而 且 也使 “敦煌 。 一百 年的敦煌 学 研究, 结 出了 丰 硕 的 成 学” 的研究发展成为一门 世 界 性 的 “显 学 ” 果,形成了一种独具特色的文化现象,同时也留给我们许多值得深入思考的问题。回顾 一百年来的敦煌学史,可以发现,敦煌的命运盛衰始终与中国的国运休戚相关,敦煌学 的发展也从根本上与中国现代学术文化思潮的起伏变化密切相联。078tk天龙跑狗图 剪纸本领之三角折叠剪法可以说,作为中国现 代学术文化思潮的重要组成部分,一方面,敦煌学的发展受到中国现代学术文化思潮的 制约与影响; 另一方面,中国现代学术格局也常因敦煌学的新发现而改观。当此中华民 族走向伟大复兴之际,深入思考这一历史,梳理其与中国现代学术文化思潮的关系,探 究敦煌学发展的新路,使其发挥更积极的文化建设意义,已成为新一代敦煌学研究者不 可回避的任务。 一、敦煌学与现代学术思潮 敦煌的 “发现” 时期,正是中华民族危难深重而被迫思变图强,开始广泛吸收西 收稿日期: 2010 - 08 - 29 作者简介: 王晶波 ( 1964 - ) 女,吉林洮南人,兰州大学敦煌学研究所 教授, 主 要 从事 敦煌学 与 古 代文 献 研 究。 敦煌学与中国现代学术文化思潮 167 方文化的时期,传统学术从各个方面都已经不能固守其旧,而或早或晚地开始向现代学 术转变。敦煌文献的发现恰逢此时,给传统学术格局以强劲冲击,为其向现代学术的转 变提供了一个重要的契机①。同时,随着敦煌 学 研究的 展 开 进 行,它 也 不 断 地 为 现代学 术注入新的动力与内容。 ( 一) 敦煌学以它异常丰富广泛的内容为 现代学术 提 供 了 新 的研究 对 象 与 课 题,拓 展了学术研究的学科领域,直接促进了一些现代学科门类的诞生。敦煌文献的内容与材 料都远远超出传统学术所关注的范围, 数以 万计 的 文献, 除 汉 文 以 外, 还 包 含 古 梵 文、 藏文、于阗文、突厥文、吐火罗文、回鹘文、栗特文等多种民族文字,涵盖了宗教、历 史、语言、文学、 政 治、 经 济、 民 族、 科 技、 法 律、 艺 术、 民 俗 等 各 个 方 面。 这 些 ②,既为丰富与印证传统学术 提 供 了 资料, 更 以 “方面异常广泛、内容无际丰富的宝藏” 它大量的超出传统视野的内容,将学者的目光引向民众生活的客观实际,引向经典之外 的其它学科领域。这些原始客观资料的发现,一方面使人们重新思考传统学术,另一方 面又与甲骨、汉简、明清档案等文献的发现与研究一同,促成了现代学术的诞生。王国 ③ 之说,陈寅恪 “ 维所谓 “古来新学问起,大都由于新发见” 一时代之学术,必 有其 新 ④ 的 阐 述, 正是 材料与新问题,取用此材料,以研求问题,则为此时 代学术 之 新 潮 流 ” 对这些新材料发现的意义及其与学术研究关系的明确认识与充分自觉。 ( 二) 敦煌新材料的出现,刺激了新的更 科学 的研究理 念 与 方 法 的 产 生 与 发展。 众 所周知,中国学者对敦煌文献文物的认识,始 于 1903 年 甘肃 学 政 叶 昌 炽 ( 《缘 督 庐 日 记》 1903. 12. 30 ) ,但这还是在旧金石学意义 上 的关注, 因 而 追 述 敦煌 学 的历 史, 人 们 一般并不将其作为开端。但当 1909 年 罗振玉、 蒋斧、 董 康、 王 国 维 等 人 看 到 部 分 敦煌 文献后,这一发现很快就被纳入到一种现代的学术视野中。如果说罗振玉对敦煌文献所 作的考证校勘还与乾嘉朴学传统有较多关联的话,那么王国维的研究,则已具备了更多 的现代学术品格。在他为敦煌学所作的那些工作中,不但渗透着乾嘉朴学实事求是的精 。 “二重 证 据法 ” 的 提 出, 正是 在 甲 骨、 神 ,而 且 贯 注 了 相 当 新 颖 的 方 法 与 开 阔 的 视 野 : “吾 辈 生 于 今 日, 幸 于 纸 上 之 材 料外, 更 得 地 下 之 新 材 料。 敦煌等新发现的基础之上 由此种材料,我辈固得据以补正纸上之材料,亦得证明古书之某部分全为实录,即百家 ⑤ 他的这种 ” 不雅驯之言亦不无表示一 面 之 事 实。 此二重 证 据法, 惟在今 日 始 得 为 之。 ① : “中国传统学术向现代学术 转 变, 有 两 大 意 刘梦溪在为 《中国现代学术经典》 丛书所写的 《总序》 中说 。 ” 《中国现代 外的契机,这就是甲骨文文字的发现和甲骨学的建立,以及敦煌遗书的发现和敦煌学的建立 ,石家庄: 河北教育出版社,1996 年,第 25 页。 学术经典》 ,见 《周一良集》 第 3 卷, 沈 阳: 辽 宁 教 育 出 版社,1998 年, 第 456 周一良 《王重民敦煌遗书论文集序》 - 458 页。 》 ,《王国维遗书》 第 5 册 《静安文集续编》 ,上海: 上 海古 籍 书 王国维 《最近二三十年中国新发见之学问 店,1983 年,第 65 页。 》 ,《金明馆丛稿二编》 ,上海: 上海古籍出版社,1980 年,第 236 页。 陈寅恪 《陈垣敦煌劫余录序 》 ,《王国维先生全 集 · 初 编 》 第 11 册, 台 北: 台 湾 大通书 局 1976 年, 第 4793 王国维 《古史新证·总论 页。 ② ③ ④ ⑤ 168 敦 煌 学 辑 刊 2010 年第 4 期 : “一曰取地 下 之 实 物 与 纸 上 之 遗 新的学术理念与方法,后来由陈寅恪概括为三个方面 ” ; “二曰取异族之故书与吾国之 旧 籍 互 相 补 正” ; “三曰 取 外 来之 观念 与 固 文互相释证 ①。这种理念 方 法 的 提 出, 既 与 19 世纪 末 20 世纪 初 大 量 新 文献 的 有之材料互相参证” 发现研究有关,同时也受到西方科学实证方法的影响,是晚清以来兴起的实证方法的进 一步发展,从而形成了现代学术的一个重要传统,不仅深刻影响着现代学术的发展,也 更推动着敦煌学的不断向前发展。概括起来看,这种新的学术传统,实质上就是中国乾 嘉学术实事求是精神与西方实证理性相结合的史学新思维。 ( 三) 敦煌学研究体现了现代学术独立 的 品 格。熟 悉 中 国 学术 史 的 人 都 知 道,清代 乾嘉学者中其实已经有不少人为学问而学问,虽然他们研究的对象仍未完全摆脱传统的 经史文学,但研究的 目 的 却 不 单单 是 阐 发 经 典 的 微 言 大 义, 或 者 证 明 天 命 皇 权, 而 以 “实事求是” 为原则,探讨考证事物的发展实际与真相。他们 已 经 为 学术 独立 起 到 了 开 路作用。敦煌文献在封存千年之后面世,它的价值无关乎当世政治经济与社会现实,而 全然体现于学术一途,对它的研究,也就如同对甲骨文、对汉简、对金石彝器的研究一 样,不必附庸于政治时势、经典圣贤,而纯粹是为了求得真理与知识。反观敦煌学的历 史,那些做出辉煌成就的学人,无不秉承学术自由独立之精神,并为之奋斗一生。王国 ② 陈寅恪更将对学术自 由的 追 求 贯 穿 于自 己 的 : “学术之发达,存于其独立而已。 ” 维说 ③ 铭 文, 也 成 为 现代学术 一生,他为王国维墓碑所撰写的 “独立之精神,自由之思想” 独立精神的最好总结,指导着敦煌学研究的进行。 ( 四) 敦煌学研究 从 一 开 始 就 具 备 了 现代学术所 应 有的国 际 视 野 与 交 流 合 作 的 传 统。藏经洞虽然于 1900 年 由 中 国 人 发现 开 启, 但 对 其 文献 巨 大 学术 价 值 的 最 早 认 定, 则是那些兼具研究与劫夺双重使命的外国学者,并经由伯希和将文献消息传递到了中国 学者处,再传至日本,从而引起中日学者的关注和研究; 从研究对象所在来说,敦煌文 献分藏于中、英、法、俄、 日 等 305555香港赛马会,http://www.hnwdwp.cn国, 其 中 最 具 学术 价 值 的 精 华 部 分 多在 英 法, 所 以 从 20 世纪 10 年代以来,不断有中日学者前往法英查阅 敦煌 文献, 并 与西 方 学 者 交 流研究 心得,而对敦煌石窟与壁画艺术的研究来说,国外的学者则需要到中国进行实地的考察 与研究; 从研究者的构成来说,敦煌学的研究者遍布各国,而以中日法英美等居多,百 年以来,中外学者在不同 领 域的研究 中发 挥 各 自所 长, 互 有 优 长, 互 相 学 习, 互 相 激 励,以及竞争。所有这一切,都促进了敦煌学研究的开展与深入,并对中国现代学术的 发展起到 了积 极 的 推 动 作 用。 总之, 无 论 是 文献 “发现 ” 的 途 径、 资料 对 象 的 获 得, 还是研究内容的互补、研究者的构成等,都使得敦煌研究具有与当时其它学术发现如甲 骨、明清档案等研究所 不同 的 特点, 决 定 了 敦煌 学 研究 从 一 开 始 就是 一 门 国 际 性 的研 》 ,《金明馆丛稿二编》 ,上海: 上海古籍出版社,1980 年,第 219 页。 陈寅恪 《王静安先生遗书序 》 ,《金明馆丛稿二编》 ,第 218 页。 陈寅恪 《清华大学王观堂先生纪念碑铭 ① 》 ,《王国维遗书》 第 5 册 《静安文集》 ,上海: 上海古籍书店,1983 年,第 97 页。 ② 《论近年之学术界 ③ 敦煌学与中国现代学术文化思潮 169 究,显示出新的现代学术研究的世界视野与国际合作传统,体现着现代学术发展的一种 趋势与特点。 综合而言,敦煌学研究展开的时期,正是中国现代学术发轫成长的时期,这使得它 一开始就与中国现代学术的发展密切结合在一起,从现代学术的发展中获得价值方向与 思想方法,具备了独立的学术品格与科学的研究方法,以及开阔的国际视野; 反之,又 以它广泛的内容成就,为现代文化学术的发展提供了充足动力与丰富独特的对象,推动 了中国现代学术从历史、宗教、考古、文学、语言、艺术、民俗、中西交通等众多方面 取得了重大成就,罗振玉、王国维、陈 垣、 陈 寅 恪、 向 达、 王 重 民、 姜 亮 夫、 藩 重规、 饶宗颐、季羡林、常书鸿等以及众多海外学者的研究,以及他们在各个方面取得的巨大 成就,都为中国现代学术注入了强劲动力与丰富内容。 二、敦煌研究与新文化运动 敦煌发现与研究展开的时期, 正 逢 中 国 文化从 传 统到 现代 的 转 折 时期。1917 年 前 后新文化运动的展开,从根本上改变了中国现代文化的面貌,也深刻改变了中国现代学 术的动力结构与思想指向。新文化运动对科学民主的提倡,从不同的方面影响到了敦煌 学发展的实际。一方面,科学精神的提倡, 使 前 述 敦煌 学 与 现代学术 的关 系 愈 加 紧 密; 另一方面,民主思想的盛行,也使得 社会 更 加 关注 民 间 民 俗 及 社会 下 层 文化 生 活 ( 这 在传统视野中往往是 被 忽 视 的 对 象 ) 。 因 为 偶 然机 缘 而 未加 选 择 地 保 存 下 来的敦煌 文 献,虽然也反映着传统主流思想与意识,但更多的则是反映着底层民众思想意识与知识 信仰的内容。这一特点与新文化运动对于通俗、民间文化的重视凑泊在一起,从某种程 度上冲破了传统文化学术所 赖 以 形 成 的 价 值 体 系 与 信 仰 基 础, 汇 入 现代文化学术 的 洪 流,与其它元素一起,共同构成了新文化 的 新 潮 流。 这 也 是 20 世纪 敦煌 学 能够 成 为 显 学的重要时代背景。 。 “白 话 文学 史 这其中,对敦煌学研究产生了直接影响的,当属胡适 的 白 话 文学观 观” 的提出,也成为敦煌学研究的 一 股 重要 的 动 力。 敦煌 俗 文学 的 发现, 不 仅 为 从 胡 适到郑振铎的俗文学研究,提供了有力的佐 证 与 丰 富 的 资 源①,人 们 在 传 世 的经 典 作 品 : “新 出 的 证 胡适在 1928 年为 《白话文学史》 所写的 《自序》 里,对敦煌材 料 带 给 他 的 意义 是这样 说的 据不仅使我格外明白唐代及唐以后的文学变迁大势,并且逼我重新研究唐以前的文学逐 渐 演变的线 索。 六 年前的许多假设,有些现在已得着新证据了,有些现在需大大地改动了。如六年前我说寒 山 的诗 应 该 是 晚 唐的产品,但敦煌出现的新材料使我不得不怀疑了。怀疑便引我去寻新证据,寒山的时代 竟 因 此 得 着 重 新 考定了。又如我在 《国语文学史》 初稿里断定唐朝一代的诗史,由初唐到晚唐,乃是一段逐渐白话化的历 史,敦煌的新材料给我添了无数佐证,同时却又使我知 道 白 话 化 的 趋 势 比 我 六年 前 所 悬 想 还 更 早 几 百 年! 我在六年前不敢把寒山放在初唐, 却 不 料 隋唐之 际已 有 了 白 话 诗 人 王 梵 志 了! 我 在 六年 前 刚 见 着 南 宋 的 《京本通俗小说》 ,还很诧异,却不料唐朝已有不少的通俗小说了! ……这么一来,我就索性把我的原稿全 。 ” 《胡适全集》 第 3 卷,合肥: 安徽教育出版社,2003 年,第 714 - 715 页。 部推翻了 ① 170 敦 煌 学 辑 刊 2010 年第 4 期 之外,发现了一个由变文、话本、曲子词、讲经文、诗话、词文、故事赋等形式组成的 通俗文学宝库,不仅让人看到中古文学的丰富原貌,解决一些重要的文学样式的起源问 题 ( 如词、话本、白话诗的起源) 。同时,这一 发现,也 在一 定 程 度 上 打 破 了 中 国 文学 自足发展的观念,揭示出中西文化交流在中国文学发展中的重要作用。缘此,敦煌文学 的研究遂由旁枝而蔚 为 大 观。 王 国 维、 胡 适、 郑 振 铎、 陈 寅 恪、 刘 复、 王 重 民、 孙 楷 第、董康、姜亮夫、周绍良、任二北、藩重规、饶宗颐、季羡林等先生对敦煌变文、小 说、曲辞、讲经文、话本的研究,不但使敦煌学研究别开生面,而且也在很大程度上改 变了中国文学史的构成和序列。现代人编写的文学史著作,无论早期胡适、郑振铎等人 的著作,还是当代人编写的各种中国文学史著,都不能不为敦煌文学、为俗文学留出重 要篇章。敦煌通俗文学影响如此之大,以至于在很长一段时间中成为整个敦煌文学的代 称。即使在已有更全面认识的今天, 对 变 文、 讲 经 文、 话 本、 曲 辞 等 通 俗 文学 的研究, 也仍是敦煌文学中最受重视的部分。这一切,都与新文化运动有不可分割的关系。 三、敦煌研究与爱国主义思潮 百年之间,国人心中的 “敦煌” 一直是一个蕴意沉重的词汇。1924 年陈寅恪为陈垣 《敦煌劫余录》 作序,一句 “敦煌者,吾国学术之伤心史也” ,道尽了国人心中自近代以 来的文化隐痛,敦煌学从一开始就和一种爱国主义精神联系在一起。从二三十年代起,刘 复、董康、胡 适、陈 垣、陈万 里、王 重 民、向 达、姜 亮 夫、黄文 弼 等 一 批 人,或 远 赴 英 法,寻访、抄录、整理敦煌卷 子,或 编 辑 劫 余 文献 目 录,或 亲 临 西北,考 察、踏 勘、临 摹、宣传敦煌文化艺术,无不渗透着知识分子的感时忧国意识和保护弘扬民族文化的使命 感。抗战爆发后,中国人反帝爱国热情空前高涨,先后有何正璜、谢稚柳、王云五、张大 千等众多艺术家、文化人到敦煌考察洞窟,临摹壁画,宣传呼吁; 巴黎归来的常书鸿立志 献身敦煌艺术文化的保护研究事业,于 1944 年受命创建国立敦煌艺术研究所,更是爱国 主义精神的突出体现。在他们的努力下,抗战时期敦煌文物及壁画临摹在兰州、上海、重 庆、成都等地展出,大大鼓舞了中国人民的爱国热情,提升了民族文化自信力,同时也使 更多的人了解到了敦煌文化及艺术的伟大意义。可以说,敦煌学的研究与爱国主义精神始 终有着密切的关系。这种精神激励着人们远涉重洋,寻访抄录流失的国宝,也激励着人们 不畏艰辛,亲临荒僻,保护抢救濒于危难的石窟壁画,力争在研究上也不落后于他人。所 以,我们可以看到,上世纪 20 至 40 年代,整个中国处在内忧外患、动荡不安的时期,但 这一时期,不仅敦煌学,也是整个中国现代学术取得重大进步的时期。这里面,除了学术 自身的因素外,爱国主义精神的影响同样也是不容忽视的。 新中国成立初期,伴随着对帝国主义文化的批判,敦煌劫经史成为重要的爱国主义 教材,包括斯坦因、伯希 和、 华 尔 纳 等 人 在 内 的 外 国 探 险 家 一 再受 到 人 们 的 揭 露 与 批 判,中国敦煌学与国际学术界的交流、 合 作 中 断。 与 此同 时, 受 国 内 政 治 运 动 的影响, 敦煌学与中国现代学术文化思潮 171 敦煌学自身的发展一定程度上陷入迟缓滞后的局面,主要集中在已有成果的结集出版以 及敦煌石窟的维修加固上。文革时期,敦煌研究则全面停滞。对帝国主义文化的批判与 片面的爱国主义结合起来,在这一时期对敦煌学研究产生了负面的影响。 四、敦煌学与中国文化的复兴 1976 年之后,伴随着中国社会的整体的改革 开 放,敦煌 学发展 进 入一 个 新 的 阶 段。 敦煌学重建时期,正是中国改革开放之初,敦煌学重建也与中华民族的复兴紧密联系在 一起,如果说前一时期敦煌 学 研究的 重要 动 力 是 伤 心 史, 这 一 时期的 动 力 则 是 对 所 谓 “敦煌在中国,敦煌学研究在国外” 的说 法 的 回 应。这 种 回 应,表 面 看 来 虽然仍 是 爱 国 主义的表现,但随着改革进程和国家的强大与进步,这一时期不再将敦煌看作一个孤立 的文化遗存,而有了更加广阔的胸怀与视野,将其看作整个丝绸之路中西交通的一个结 点,是中华汉唐文化强盛、繁荣、包容、开放、进取的象征。三十年来敦煌在中国文化 与中国人民的心中享有如此高的地位,也和中华民族渴望复兴的愿望和对它所象征的这 些精神的向往有关,也就是在这种背景下,人们再回头看百年前的劫夺史时,心态不知 不觉中已变得平和了许多,不再只从一国一族出发,而是从人类的角度全面看待敦煌文 化,这是中国恢复其大国文化自信,走向 民 族 复 兴 的 精 神自 信 的 表 现。 出 于 这 种 回 应, 中国的敦煌学从国家到学者个人都显示出极大的热情与自觉,很快完成了敦煌学研究从 恢复到重建的进程,并逐渐步入 全 面 繁荣 的 新 时期, 历 史、 文学、 文献、 语 言、 艺 术、 考古各个领域都有可喜的进步,走到了领先的位置。在各方面都取得了一些堪称集大成 的学术成果,大型敦煌石窟与壁画图录的编纂,英藏、法藏、俄藏文献以及国内重要收 藏单位藏品的影印出版,分类文献的整理 释 录, 为 敦煌 学 研究的 全 面 深 入 奠 定 了 基 础; 敦煌文物壁画在国内国际的巡 回 展 览, 为 中 外 文化 交 流 打 开 了 道 路; 1983 年敦煌 吐 鲁 番学会的成立,敦煌研究院及一些大学专门研究机构的建立,使敦煌学的研究走上了专 业化、系统化的道路,培养了大批后备力量; 通过各种途径的努力,敦煌学研究在各个 领域都取得了丰硕的成果,这些研究构成了近三十年学术繁荣的一个重要内容。这时的 敦煌学研究,将反思传统与回应西方结合起来,将证明过去与阐释当下结合起来,在改 革开放意识形态下,着重强调敦煌文化所体现的强盛、开放、丰富,强调民族的融合与 中外文化的交流。敦煌及敦煌研究不仅成为中外文化交流的一个途径,也成为海峡两岸 文化合作的一个平台,在增强中华文化凝聚力与民族发展融合发挥着特殊的意义。 回顾一百年敦煌学发展的历史,可以发现,敦煌学的发展,从来都不是一个单纯的 学术问题,但脱离了学术研究这个根本,敦煌学就必然地会走向肤浅化庸俗化。深入思 考这一历史,将会使我们更清醒地认清自己的位置与前进的方向。 ( 本文曾提交 2009 年 8 月在兰州举办的 《百年敦煌学史专家论坛》 )